最佳生活实践:日本当代佛教的四一瞥

生活实践:日本当代佛教的四一瞥

经过 亚历克乔丹

现代佛法,从禅中的禅宗到僧侣在各种节目中。


由Alec Jordan.


自从Shakyamuni佛首先在印度的第一千年开始教学以来,佛教实践的品种已经运行了极宽的色域,而且广泛的传统已经发展起来,因为它们首次被推向日本。来自大多数西方人熟悉的禅宗传统,令人眼花缭乱的复杂哲学,以超越佛教的实践,以更多的民粹主义教派,如乔多和尼科伦,日本本土宗教对大陆进口的佛教思想的融为一体亚洲已经产生了丰富的横断面的实践,仪式和图像超过1500年。

然而,尽管这种多样化的做法和佛教信仰对日本文化的持久影响力,但是将自己称呼自己的国家的人数非常小。在大多数情况下,佛教在葬礼或其他正式场合期间只进入日本的日常生活。这部分是由于明治时期的一系列法令 - 这实际上旨在将日本的原住民促进到国家宗教的地位 - 正式允许佛教祭司吃肉,饮料和结婚。寺庙成为某种家族企业,从父亲到儿子(现在,偶尔,女儿),主营业务正在处理死者的仪式。

但是,如果信仰制度的基本原则之一是存在常规实践,应该遵循现代东京人与生活佛教参与的一些机会?

纯土地咖啡馆

一个地点是Daikanyama的时尚邻居,但它在这里和那里的袖子雕像中没有太亮的背景,而且肆无忌惮的音乐,但别人脱颖而出。大多数人来的人 Tera Cafe. 咖啡馆的头部牧师之一,谢凯·米拉(Shokyo Miura)是咖啡馆的头部祭司之一,这是Jodo Shinshu(“真正的纯土地”或Shin Buddhist)的外展项目寺庙,长义吉。推动了一个数字,Miura表示,它将是“约0.1%”。

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Tera Cafe.的内部

但他没有问题。 “这是我们建立了Tera Cafe项目的原因之一。希望它可以成为一个年轻人可以与佛教文化接触的地方,即使在小规模上也是如此。年轻人没有多少机会可以进入佛教,除非是通过像葬礼或其他正式仪式的东西。如果他们经历了艰难的时刻,你不会打算敲打着寺庙的门敲门的人。这不是Jodo Shinshu纯粹独一无二的问题,也是禅宗寺庙,花坛,亭子和尼科伦寺庙面临的东西。“

新佛教的主要奉献实践是 nembutsu, 或者对佛陀的名字吟唱,但有兴趣发现关于闪耀的人可以在咖啡厅,瑜伽或俄勒黑写作之上的楼层上注册。 (一些课程也有英文提供。)Miura表示,今年约有300人签署了课程。

教室禅宗

在寒冷的早晨在12月的第一周,一大群学生进入Setagaya Gakuen的体育馆,坐在黑垫上,将腿部折叠成半或全莲花位置。他们将重量从一侧移到一侧,直到它们休息,手在椭圆形位置搁置在圈子中。在休息40分钟的休息期间,放在坐姿期间,体育馆是安静的,除了一名主教师在休闲时期交付的说明。

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在罗哈苏萨滨州立大学(Setaganya Gakuen)在学校体育馆练习Zazen的学生(Photo Courtesy Setagaya Gakuen)

这是学校对周龙的认可 Rohatsu Sesshin, 禅宗传统,向佛陀的启示致敬,在一个激烈的做法中:在一些修道院里,这可能意味着每天有多达14小时的冥想。在学校,初中和高中学生练习沉默,坐着的冥想,或 Zazen, 本周每天约有40分钟,并且课程前的秘密不是强制性的。但是,鉴于早上小时,1,400名学生的学生体型大约450至500-500-500起。作为Hisayoshi Nishioka,学校的宗教老师解释说,Zen附属高中是一个罕见的。东京周围大多数宗教私立学校,甚至是主要用于日本扬声器的人,都有基督教背景,而不是佛教徒。 “但希望在这里派遣孩子的父母普遍了解学校的背景,他们正在刻意选择。事实上,这些学生的一些人的父母也经常来练习Zazen“在公开的秘密上,学校向社区提供一次。

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学生在学校练习Zazen’S Zen Hall(照片礼貌Setagaya Gakuen)

学生每天都不冥想,但每周宗教课程涵盖道德,比较宗教和一些基本的佛教哲学。每个班级始于坐着的冥想的简要实践,学生也在今年期间四到五次访问学校的禅堂,以便在更正式的环境中练习。

Nishioka看到学校公开秘密的强烈出席,作为年轻一代人渴望了解更多的标志。 “我相信有很多人确实对禅有兴趣,但他们可以体验自己练习的地方是稀缺的。所以即使在我们在校园的开放秘密中,我也看到了一些年轻人,甚至包括一些毕业生。“

俄勒冈州的灵感

正如Soto Zen Priesjogen Oishi解释所说,他没有在佛教中拥有家族传统,并且由于他在日本看到或经验丰富的任何东西,他并没有启发作为僧侣的培训。相反,在俄勒冈州尤金的旅行时,它正在跨越一个“酷”的美国禅宗牧师,这引起了他对更多关于练习的更多信息的兴趣。在一年的学习之后 尤金Zendo 和在 Shurin-ji. 在仙台中,原发派选择开​​始正式培训,并进入祖里吉修道院在艾梅府,在他的安排前几年的学习和培训。他现在在仙台的rinno-ji工作。

忠于禅宗从业者可能期望的精神,原世是历史悠久的九年的练习。从他的角度来看,培训和学习过程是一个永不结束的过程,而他确实揭示了冥想的积极影响(询问了它的普遍福利,他回答说,“没有”),他说他已经遇到了更大的意义随着他的冥想技术得到改善,与他周围的世界联系。

返回源

我在Tera Cafe的译者对日本佛教如何能够达到年轻的代年轻,而且还有如何与世界社区进入更大的对话。来自山口县的寺庙家族的第十四届,Shojun Ogi赢得了日本佛教大学的本科学士学位。然后,他继续在伯克利的研究生盟友学习,后来在哈佛大利学院进行了研究。除了给予课堂外,他还与美国出版社合作, 智慧出版物,将日本佛教文本带到西方,同时也将西方书籍翻译成佛教思想进入日语 - 最近,大卫罗伊的 金钱,性爱,战争,业力-和 写自己的。他也是一个叫做的深夜谈话的常客 Bucchake-ji. (直谈寺)。该综艺展示了五个佛教牧师,可以解决各种主题(例如性别,或饮酒),通常是一个 塔里非 or two.

正如他所看到的那样,一个更大的问题之一是各个教派需要返回基础知识:“前一代的一代是对一个教派的创始人的重要性,如新郎或狗狗或珩磨衣或者隆隆或尼科伦[创始人还是Shin,Soto Zen,Jodo或Nichiren Sects的主要改革者。他们并没有把重点放在基础教学中。在这种意义上,它几乎就像崇拜!我会说,我的教师感觉我们应该回到更基本的教义,同时发现我们不同教派共享的共同点。“

并且这种共享也是可能遭受宗教界限的东西:“我记得我听到达赖喇嘛在他访问美国时所说的事情:”如果你是基督徒,你就会在佛教中找到一个很好的教学,请把它带到基督教:没关系,你不必是佛教徒。“最终,这就是我看到它的方式。我不希望将很多人转换为佛教。人们都有自己的生活方式,我并不是要控制这一点。但如果你发现一个有用的教学,它应该分享。“

佛教实践 - 日本

Tera Cafe. Daikanyama: teracafe-culture.com.
Setagaya Gakuen.: www.setagayagakuen.ac.jp. (归功于校友Koutaro Ogi介绍学校)
Bucchake-ji.: www.tv-asahi.co.jp/bucchake.

主图像:在2012年,Tera Cafe在Marunouchi的Maru Building(照片©Mecena Intercom Inc)设置临时寺庙“安装”