最佳单族神话

单族神话

经过 马特修师

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经过 马特修师

是一个单一民族的想法只是一个神话吗?

 


亨利瓦特


它是破冰机最常见和最普遍的,但“你来自哪里?”是一个好奇的问题,特别是对于那些像我这样的人,他们不明显“看起来像”他们所说的那样。

问题可能意味着“你出生在哪里?”或者“你父母出生在哪里?”甚至“你觉得你属于哪里?”对于那些可能没有任何特殊依恋的人,无论他们碰巧都被拉出子宫。作为一只英国人在每个意义上,这对我来说是一个简单的问题,但我的印度外表通常意味着我必须将进一步的问题归于提供确认,无论是谁需要它,英国国籍不再仅限于白人。然而,我已经得出结论,中日日或误导性地“外语”日语具有较大的鼻子和更加异国情调的肤色,必须遇到比我的更多问题,以及国家身份和国家身份的不可避免的推定种族以某种方式密不可分。

在他的书中 多种日本伯克利加州大学加州大学的谎言,在日本的遗产中突出了这些基于民族认同的看法,部分原因是他所谓的遗产,“单族日本的神话” - 一个否认的目标战争与建立统一的希望,或者相反,均匀的康复。日本的少数民族 - 韩国人,阿努努布,冲绳,中国,谢谢,混合祖先的人和其他人 - 虽然富有自己的文化和历史,但他认为,在一个主导的国家政治下归诉 yamato. 大多数,镇压所有与战争,殖民主义和多样性有关。

“神话”今天主要存在,作为一种政治货币,为特定的旗帜挥舞着政治家,他们想要自己作为日语或大巴的保护传统,文化违反经常夸张的“威胁”的多样性和外国力量。例如,前外交部长和芋头总理, 在2005年说 日本对于拥有“一个国家,一个文明,一种语言,一种文化和一场文化和一场比赛”是独一无二的,因为证明了“神话”谎言的持久性质描述。当然,他忽视了加入,日本有一个皇帝,一个朝鲜血统,一个议会在威斯敏斯特,以及从中国进口的一种语言。

芋头kono,对比一个神话的破坏 LDP成员 在大肆宣传的代表之家的内容,据说谎言的“神话”凝结着,请告诉我;日本和移民之间存在“心理障碍” - 这一点,在我向进一步推动他之后,他称之为“仇外心理”。他声称,这是他党反复阻止他拟议的移民立法的推动力,以帮助解决劳动力市场萎缩的问题。他说,他们总是在讨论这个问题时“改变这个话题”给妇女或者岁月,好像他们正在互斥移民。

这个“屏障”也可能落后于此 选择性移民 在90年代的拉丁美洲日急金,纯粹对日本的工作签证纯粹对祖先血统的力量,后来,2009年的冷酷无情的失业速度,将其中一些人发送回来,或者确实是2005年最高法院裁决,经过十年长的战斗,中铉·吉云 禁止成为主管 在一个公共卫生中心,因为她在技术上是外国人(根据国籍法律),即使她的母亲是日本人,她出生在日本,并在这里生活在这里。

护理人Yasuko Amahisa认为日本是“明确反移民”,不愿挖掘外国劳动力市场,她说,这是为什么 机器人已被雇用 代替老人关心的数字。她的推理是对雅美特议会移民的恐惧感知的原因是,因为机器人只需要被编程,而其他人在日本与日本有同化的需求,并与其造成的所有令人无法预测性。

与街道上的外国人的互动比这些政策可能暗示的更仁慈,但否则否定在日本的多样性缺乏熟人。问:&其中一个的一部分 最受欢迎的东京餐厅 - 阿卡萨卡的忍者主题餐厅 - 例如,“我们可以带来外国人?”谢天谢地,它答案,然后继续,“外国人不能吃的食物有很多食物。可以[餐厅]容纳这个?“在回答“有时候我们不能[容纳他们]的时候,但我们会尽我们所能”,好像是冒险到东京并赶上自己试用的外国人去尝试一家新墨里餐厅是挑剔的样子?

无论如何,只有问这个问题揭示了你可能称之为“包容性的独家争论” - 也就是说,要说,就是一个专有俱乐部的存在,了解外国人而不是成员,而是作为客人。

这些客人可能是,几乎总是受到日本人最大的善意和恩典的,但他们仍然保留了他们在日本的瞬态非成员地位,因为议会的议会持态度蔓延和移民:他们不成比例地犯罪和不稳定,他们寻求取代日本文化,他们可以向日本提供一些自己的文化,并且它是遗产而不是构成日本精髓的价值观。

康诺先生代表了较小的,如果扩大讨论,这些讨论是想要挑战这种现状和重新抓住外国人的讨论,他可能会为日本进一步观看其老龄化衰退的改革来找到一个更接受的观众;其老年人的支持,其劳动力市场萎缩,以及其社会和医疗保健票据攀登。

务实的案例,因为它的引人注目,迄今为止,迄今为止使神话制造商畏缩,但势头是反对他们,否则越来越难以否认外国人,混合赛日本和其他人的贡献如果尚未多种多样的日本,则在多种族中制造。


图片:Bunny Bissoux